现在人类创造一个的新的名词就是主要讲述了自由的概念。

自由的哲学

自由哲学一般指本词条

这是别尔嘉耶夫的第一部宗型前迟教哲学著作，是他从马克思主义转向宗教的理论标志。

19世纪以来，哲学正在发生严重的危机。别氏认为这种危机的根源乃是由于哲学脱离了存在，脱离了宗教，使其失去营养，成了无依无靠的漂泊者。为了摆脱这种危机，哲学必须恢复与宗教的联系，使宗教成为哲学的生命基础，这样，哲学才能达到真正的存在，克服主体与客体的分裂，这样的哲学才是自由的哲学。以此为中心，本书讨论了上帝与人、罪恶与救赎、知识与信仰、哲学与宗教、基督教与科学、神秘主义与教会等广泛的问题，尊定了别尔嘉耶夫宗教哲学的基础。

书名

（俄罗斯）别尔嘉耶夫

ISBN

9787563331642

类别

文学

出版社

广西师范大学出版社

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目录

别尔嘉耶夫是20世纪最有影响的俄罗斯思想家，以理论体系庞杂、思想精深宏富享誉西方世界。一生共发表有43部著作、500多篇文章。1874年3月6日生于基辅。他的家庭属于俄国的开明贵族阶层，受到西方文化较大的影响。这使他从小就既有贵族的孤傲，又全身心地追求自由。

作为20世纪最有影响的俄国思想家，别尔嘉耶夫以其对"自由"的执着而著称于世，其哲学更被命名为自由主义哲学。

别尔嘉耶夫宣称：在厌倦了这个世界上生活的平庸、枯燥、无奇、丑陋和虚伪之后，所能做的，便是创造性地、积极地改变这一世界，建立新的世界。而哲学便是他所选择的解放自己的武器，别尔嘉耶夫试图用他的哲学来阐述一种"新人的新生存"。

别尔嘉耶夫的哲学便是对于人在世界中的悲惨遭遇和痛苦命运的反省，是一种对于世界上的"恶"的解释和克服。

别尔嘉耶夫终其一生都在思考一个问题便是：人类何以会陷入如此的悲惨的、不自由的境地，究竟是什么导致了自由的丧失?在他的哲学思想的成熟期，别尔嘉耶夫只用一个词汇来回答这个问题，即："客体化"。在别尔嘉耶夫看来，客体化从根本上决定了人与世界的关系，导致了人的自由的丧失，使人陷于了完全异己的世界。

别尔嘉耶夫指责以往的认识论将主体与客体对立起来，导致了主体与客体都不再是"生存"意义上的存在。即如他在其著作<<小编与客体世界：孤独与交往的哲学>>中指出："一切层次的客体化认识都脱离了存在主义意义上的主体，也即脱离了人"。"客体化世界是人神皆无的世界"，客体化既抹煞了"人"的存在，更抹杀了人之中的高尚的神的因素。在客体化世界中，人成了依附于客体化世界之上的一种失去了内在生存的存在，人成了受异化、被决定、无个性的生物，人身上的不可重复的精神因素和个性因素受到了贬低。也正因为如此，人自从被抛入了这一世界之后，便不断地体会到异己感和失落感，人与人的疏远、淡漠、隔绝由此而生。

无疑，依据别尔嘉耶夫的观点，"自由"对于"客体化"的产生负有责任，并且人的精神因此而受到了严重的异化和扭曲，但是，精神自悔源由却也具有极大的能动性，自由也可以达到对客体化的意识，引导人们走出客体化的世界，最终彻底地摆脱奴役，走向精神和意义的王国。因而，别尔嘉耶夫指出：虽然"人由于被抛入世界而为客体所奴役，并自视为客体，但他仍然能在自身之中体验到自己的在，自己的命运"。有感于此，世世代代的人类都在追寻着摆脱奴役，达到自由的道卜李路，都试图去揭示"未被抛入世界之前的存在"，而在这一过程中起决定作用的，便是耶稣基督。

别尔嘉耶夫认为，在客体化世界的背景下，在"前基督教社会"中，人类社会被自然界所同化，人疏远了自身中的神性，人的精神滑进了自然必然性的深渊，"堕落的、沉溺于自然界生活的人类精神受到自然界的奴役"。

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